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山西榆次周边旅游景点有哪些
榆次周边旅游景点 1、常家庄园 AAAA推荐1 山西榆次常家引，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂成清代驰名中外之儒商望族。作为坚持“学而优则贾”的儒商世家，常家非常重视子弟们的学术教育，家族中既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家。除了深邃的儒文化内涵外，这里的艺术含量也很高。分布于各个大院的门式、窗饰、彩绘、匾额、楹联、砖雕、木雕、碑刻法贴等堪称晋商文化精品。如果说乔家大院使山西的大院文化首次为国人知晓，那么常家庄园则把大院文化带到了一个前所未有的高度。位于太原东南晋中市榆次区的常家庄园，是清代晋商巨贾常氏一族的私家庄园。高大的堡门坐西朝东，名为郭艮吉，门外有条环墙的深宅大院小河，大门口架着白色石拱桥。正对着堡门是一条东西走向的石板街，所有修复的宅院都在街北一字… 2、后沟古村 AAAA推荐2 榆次后沟古村位于榆次区东赵乡，与寿阳县相邻，全村有75户人家、280多口人，是榆次区一个有着悠久历史的古村落，可考历史可以上溯到唐代。村庄建筑接近陕北窑居，沿河岸依山势而建，保留了砖窑三合院、四合院、独立式窑洞等大量古建筑和精美的砖雕、木雕、石雕。村中精巧别致的古戏台、观音堂、菩萨殿，堪称北方民俗文化的活化石。后沟古村位于晋中市榆次区东赵乡，与阳泉市寿阳县交界。总面积***平方公里，现有居民75户，251人。最高海拔974米，最低海拔907米，相对高差67米，形成了后沟村沟、坡、垣、滩纵横交错的独特地貌。后沟有村谚云：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”，后沟村起源无证可考，从考古发现的一块唐代墓志铭推算约为公元819年，在明朝天启年间（公元1626年）古碑中记载，“年代替远，不知深浅”。后沟村古建星罗棋布，神庙系统相当完善。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将、道教、儒教尽收囊中。后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了北方汉民族自给自足的传统文明。 3、榆次老城 AAAA推荐3 山西榆次古已有之。西周时，部落首领榆罔(其祖为神农氏)的后裔在榆社(山西榆社县)一带建立榆州国，榆次因与之相次接属而得名，战国时期已经建城。岁月迢递，榆次老城逐渐消失。从本世纪初起，经过对主要历史遗迹“外科手术式的拼合”，这座古城终得复活。榆次老城现占地100万平方米，规模宏大，布局严谨。榆次县衙素有“三晋第一衙”之称，始建于宋朝，占地2万平方米，是全国规模最大、格局最全、建筑最巧的县级府衙。它坐北朝南，左文(吏、户、礼三房)右武(兵、刑、工三房)、前朝后寝，完整地体现了传统的礼制思想。其最具特色的是，衙门前立有草白玉石质牌坊，阳面正中“民具而瞻”四个大字赫然在目，意为“你治下的庶人全看着你”。两侧题字分别为“正风”、“敦仁”、“崇礼”、“尚俭”。衙门楹联也是劝官尽职爱民：“居官当思尽其天职，为政尤贵合乎民心。”我想，封建社会对官吏的这些要求和警戒，在今天也不无启示和借鉴意义。县衙一侧，一般对称设置城隍庙，县太爷管理阳间，城隍神执掌阴间，护城佑民，体现了古代“阴阳各司其职，人神共治”的思想。榆次老城亦然。榆次城隍庙始建于元代，当时就占地6000平方米，是国内现存最古老、保存最完好的 4、乌金山国家森林公园 AAAA
一篇800字跨文化交际论文
中西文化与广告语言
广告语言是广告的核心内容.社会文化影响并制约广告语言及其表达,广告语言则蕴含或反映社会文化.语言是民族的语言,广告存在于一定的社会之中.一个民族的哲学观念、思维模式、文化心理、道德观念、生活、风俗习惯、社会制度、宗教信仰等等都必然会对广告语言产生作用.所以,任何一个社会的广告语言不可避免地反映社会文化的各个方面.事实上,反映社会文化的广告语言易为人们所理解和接受,可大大促进广告的功能.认识到这一点,并努力探讨出社会文化与广告语言之间的内在关系,对于理解和赏析广告语言,对于指导创作、设计既符合广告表达基本原则,又适合特定民族文化特征的广告语言具有十分重要的作用.据笔者所知,我国学者对中西文化与广告语言的研究甚少,尤其缺乏比较研究.本文是这方面研究的一个尝试.
一、哲学观念与广告语言
曹志耘(1992：130)认为,各个民族都有其独特的对世界的认识和表达,有自己的哲学观念.哲学观念深刻地影响着有关语言的结构和运用,当然也影响着广告语言的应用.例如,天人合一是我国传统文化中一个最基本的哲学观念.在我国的一些广告中,天人合一观念对语言表达和接受的影响显而易见.如长虹牌电视机广告词“天上彩虹,人间长虹”,通过天上彩虹对人间“长虹”的映衬、比喻,给人一种天上人间一体,彩虹“长虹”一物的感受.通过这样的广告宣传,“长虹”彩电的美好形象栩栩如生地长驻于人们的脑际.“长虹”彩电驰名全国,颇受青睐,销售量跃居国产彩电之首,这固然与其质量息息相关,但无疑也与其广告词所创造的美好形象不无联系.
扬子电气的电视广告则由人群在大地上组合成多姿多彩的扬子电气商标图案和“扬子电气”四个大字,在此场景里,人和文字融为一体.同时,该广告仅有的两句话“扬子天地,扬子电气”将商品与天地相提并论.这样,整个广告形成了一种十分强烈的天人合一的和谐气氛,非常引人入胜.再举数例：
①与书为友,天地长久.(某丛书广告)
②皮革天地,迷人世界.(皮货商场)
③得之于莺飞草长的天时,得之于土厚天高的地利!(房地产)
以上广告词都含有天地一体的哲学思想,是天人合一的哲学观念深植于中华民族文化之中的自然流露,都能引起我国受众特有的感受和共鸣,容易激发人们的消费欲.
强调群体、贬抑个体是哲学观念的另一重要特征.如汉语包括广告语言从大到小的表达顺序正是这一哲学观念的体现.又如我国的大多广告词十分精辟,往往以寥寥数语勾画商品或服务的特征、特点和优势,注重创造其总体形象,一般不很注重产品或服务的特点、优点的重墨细腻的描述.我国广告存在不突出个性的现象,这似乎也与中华文化中追求群体一致性,反对个体特殊性的传统思想有所联系.
与此相反,突出个体和个性是西方哲学观念的一个重要方面.英语包括广告英语从小到大的表达顺序则是这一哲学观念的具体反映.如,英语广告特别注重对产品或服务的特性、特征进行缜密入微的重墨描述,特别突出其个性与众的不同之处.广告语篇,与形象优美的插图相互映衬相得益彰,把商品的个性和特征表现得淋漓尽致,巧妙而自然地将商品的价值转移到商品购买者身上,着力创造美满理想的生活氛围,把受众诱入引人入胜的境界,让消费的念头油然而生.这样的广告在西方处处可见,在我国则较为罕见.这种差异同中西各自的哲学观念和物质文明程度紧密相联.
整齐、对称是人们对客观事物正确认识形成的一个哲学观念.我们知道,许多客观事物都具有整齐对称特征.人类各门学科包括建筑、美术都反映出这一特征.语言,包括广告语言,作为文化的载体,当然也表现出这个特征.中文广告中应用频繁的对偶式四字句就是整齐、对称的范例.如“质量第一,信誉至上”这样的四字句构成的对偶句非常整齐对称,符合人的表达和欣赏习惯.此外,中文广告中的许多广告词都是文字工整、结构匀称、琅琅上口的广告金句.如：
④甜甜大白兔,宝宝心爱物!(白兔糖)；
⑤追逐美丽画面,留下永恒回忆!(照像机)
英语广告篇章也讲究整齐、对称.为数不少的广告标题和广告口号都是整齐、对称的句子.试看一例：
⑥A business in millons,a profit in pennies.
众所周知,英语广告篇章中的排比句俯拾即是,其中有些音节大约相等、结构颇为工整.如：
⑦Earth is a person to be cared for Earth is a home to be managed…
另外,英语各类广告中时尔可见短语排列式语篇.英国语言学家G.N.Leech(1966：95)称之为block language(块式语言).短语排列式广告篇章文字整齐,结构匀称,意思清楚,一目了然,给人印象深刻,过目难忘.短语排列式语篇在中文广告中也屡见不鲜,可能是受西方广告的影响吧.
整齐、对称是人类对客观事物的一种正确认识,它反映在人类文明的各个方面.整齐、对称也是广告修辞特点之一.中文广告最讲究整齐对称,很少运用参差、错落、残缺等艺术手法,这大概是因为我国对整齐、对称的偏爱吧.西方广告既采用整齐对称的结构,又好用参差、错落、残缺等艺术手法,具有多姿多彩、含蓄隽永的效果.显然,中西广告的艺术手法与各自的文化传统包括哲学观念息息相关.
二、思维模式与广告语言
思维模式与语言之间存在互相制约、互相影响的关系.思维模式自然而然对广告语言的运用和接受产生影响.广告语言必然反映和影响思维模式.
具象性是世界各民族的思维特点.人们习惯于形象思维,喜欢具体、形象、直观的语言.广告语言充满修辞格,通常非常生动形象.如：
⑧停电24小时!依旧冷若冰霜.(上海航天电冰箱广告)
⑨书为山谷,笔为径.(某彩色笔广告)
⑩把柔媚浇在身上.(香浴乳广告)
以上第⑧例含有明喻辞格,产品的特性和功能生动形象地表达出来了.第⑨句包含两个暗喻,书比作山谷,笔被喻为山径,清楚易懂.从暗喻可知,笔是通向知识殿堂的小路,是摘取知识之果的必备工具.第⑩例巧妙地将产品形象化为“柔媚”,制造了极柔极媚的体验,浪漫娇妩,极富诱惑力.
英语广告措词也讲究生动形象.例如：
(11)Breakfast without orange juice is like a day without sunshine.
(12)Goldstar is the brightest star in electronics.
上面第(11)句是个典型的明喻句式,第(12)句是个典型的暗喻句式.语言生动,意境鲜明,产品功能、公司形象具体生动地呈现于读者眼前,令人怦然心动.
形象思维是人类思维特点之一.英汉广告大量使用比喻比拟等辞格来创造鲜明的意境和生动的形象,以便富有感染力地宣传商品或服务的特性,从而大大增强英汉广告功能.
人类思维模式的另一特点是模糊性.所谓“弦外之音”、“言外之意”、“只可意会、不可言传”等等正是人对语言文字的特殊体验.尽管广告语言首先要求简明易懂,但恰到好处的模糊性、意会性,可使广告语言富于联想,回味无穷,大大增加广告的艺术感染力.汉语广告的模糊性常常在于运用精辟的言词巧妙的表达法或恰当的修辞,意味深长耐人寻味地创造商品或服务的整体形象.例如在杉杉牌西服的电视广告里,一位男士身上所穿的漂亮潇洒、楚楚动人的西服引起了众人的羡慕.一对情侣在喝饮料,小伙子羡慕地盯着这身西服,惊异地说：“杉杉牌西服!”他的女友立即半开玩笑地对他说：“不要太潇洒!”言外之意丰富而生动,十分耐人寻味.
西方民族的思维模糊性在英语中也得到了充分体现.这种模糊性似乎跟汉语广告一样常见.英语广告的模糊性表现在好些方面,但主要在于利用双关(pun)、含蓄比较(implied comparison)等修辞手段或使用别出心裁的表达法来描述商品或服务的具体特性、特征和优点.如：
(13)You'll go nuts for the nuts you get in Nux.It fills you up and givesyou lots of go.(Leech,1966：185)
该广告词包含双关语：go nuts( = become crazy)中的nuts与其前面的the nuts(坚果)均构成语义双关.显然,双关语表里双涉,一举两得,富于联想,灵活机动,深刻而生动地揭示广告产品的特性与功能.可见,广告语言的模糊性是作者匠心独运的生花妙笔.
语言的模糊性存在于语音、词汇、语法修辞系统之中.广告的模糊性不但存在于广告文字中,而且存在于广告图像中.模糊的广告语言和插图给受众提供广阔的想像余地,诱发人们的想像思维,激发消费者对产品的联想,激起他们的购买.
西方人喜欢幽默,说话风趣好笑,这种性格特点与他们的思维和文化背景密不可分.西方人的浓浓的幽默感在英语广告中可见一斑.试举数例：
(14)MAN wanted to wash dishes,and two waitresses.
(15)ACCOMMODATION,suit two girls willing to share room or young man.
(16)ACCOMMODATION:Honeymoon suite,sleeps three.
(17)PHOTOGRAPHER setting up own business needs model,as sleeping or active partner.
(18)如果您的汽车会游泳的话,请照直开,不必刹车.(国外交通安全广告)
幽默虽然是一种令人开心颇为有效的艺术手段,但在我国广告中,幽默诙谐的语言也越来越多.请欣赏一则广告联和一则幽默电视广告.
(19)上联：白玉犹有瑕,求人十全十美哪里遇?
下联：青春岂无限,择偶千挑百拣几时休?
横联：看剩下谁?
(20)实不相瞒,天仙牌的名气是“吹”出来的.
三、文化心理与广告语言
曹志耘(1992：135)指出,“每个民族都拥有一些深植于本民族传统文化的心理特征.这些心理特征影响着人们的日常生活和风俗习惯,也制约着人们的语言活动.”图吉利,避不祥是各个民族共有的文化心理,但在各民族有各自的内涵和表现.看重吉祥如意、发财致富、孝敬父母,尤其看重家庭子女.反映这些文化心理的广告语言颇为常见.如：
(21)三羊,三羊,给您吉祥!(三羊皮商行)
(22)幸运天天有,今天轮到您!(面霜广告)
(23)恭喜发财迎新岁,长年好运金.
(24)南方大厦,祝福万家.
(25)捧出一片爱心,献给千万老人,这是云南制药厂的奉献.
(26)威力洗衣机,献给母亲的爱.
(27)红棉保温瓶,温暖你家庭.
(28)为了孩子,为了未来,拥有文化,拥有明天(港台演员义演广告)
以上广告语迎合人的文化心理,很能打动受众的心,容易引起共鸣,极具劝说功能.
西方人虽然也有上述文化观念,但与人相比,显得淡漠些.因此,表现上述文化心理的英语广告语篇较为少见.
爱美之心,人皆有之.青春与美丽是相互联系的.年青人希望自己漂亮美丽,中老年人也希望自己比实际年龄年轻些,比实际相貌漂亮些.中西广告者利用人们的爱美心理,巧妙地将许多商品与“青春”、“美丽”、“潇洒”自然联系起来,赋予产品以神奇的魅力,激起消费者的强烈消费欲.例如：
(29)特别的美属于特别的您!(化妆品)
(30)美发超然,风姿翩翩!(发乳)
(31)永保青春魅力,赛如仙女下凡!(化妆品)
(32)Fine and light,it keeps your skin radiant,healthy and beautiful,and is an excellent base for make-up.(Torben,1992：80)
(33)Don't let motherhood spoil your bust-line…Thousands of women have used Aguamaid to keep their bustlines firm and
youthful.Why don't you join them?…(ibid.p.81)
在商品经济繁荣发达的当今社会,广告成了打开消费者钱包的金钥匙.化妆品和其他健美品广告数不胜数.女人是此类广告的主要受众.在当今的广告中,最受女性青睐的形象就是年轻貌美、时髦秀媚的美女形象.在西方,对美丽和时髦的追求似乎成了女性优先考虑的大事,母亲的义务已退居次要的地位.在这种文化背景下,广告者精心设计魅力非凡的化妆品和健美品广告.这样,广告化妆品和健美品成为创造青春美貌的“灵丹妙药”.
古今中外的人都喜爱物美价廉的商品.即使那些百万富翁也不例外.广告者对人们的这种消费心理和消费观念心领神会,总是强调商品的优质和价格的低廉,西方广告尤其如此.如：
(34)以最低廉的价格,提供最高的男性价值!(服装)
(35)难得的缘,难得的价,更难得的情!(家具)
(36)It's time to make your reservations.Right away.Because now you havethe
to fly coast-to-coast for only 99 each way withroundtrip purchase.Also,be sure to check out our
low fares to other exciting destinations for only 99 or less each way with
roundtrip purchase…(USA TODAY,Dec.31,1998)
(37)Great news.In these cities,there's a new way to save money…Name yourown price!(ibid.)
追求物美价廉可谓是人们的传统文化心理.广告突出物美价廉符合人们的心愿,迎合消费者的文化心理,很能激发人们的消费兴趣和消费行动.
现在我国消费者的崇洋媚外心理虽然远不如从前那么严重,但多多少少总还有之.我国的广告者利用消费者中的媚外心理,在许多广告中总是有意无意地特别强调“采用进口设备、引进先进技术生产的一流产品”,以便树立商品的形象,引诱潜在的消费者采取实际行动.为了迎合消费者青睐洋货的心理,许多产品说明书都使用英汉两种文字,甚至连乡镇企业、私人企业生产的国内消费品都印上醒目的英语品牌,使产品带上了洋味.为数甚多的汉语品牌采用新组成的听上去像外国品牌的译名.由于相当多的消费者会将这些假外国品牌与进口产品联系起来,他们就乐意购买这些带有貌似外国品牌的国内产品.目前流行的假外国品牌有：蒙妮莎(时装公司及其产品),雅丝丽(洗发精与护发素)、洁士苗条霜、爽肤露、美加净、伊思丽(化妆品)、柔美丝、丽花丝宝、芭蕾、发佳丽、爱美思(巧克力)、梦蕾娜(童装)、雪梦莱(皮装)、雅迪氏(时装)、雷特蒙(时装)、蒙雪尔(皮装)、丝华露(洗发用品)、雅戈尔(服饰)等.
一个民族的文化心理与其文化背景和文化习俗密切相关,不同民族的人表现出不同的文化心理.如,我们认为违反人们文化心理的不雅之辞或不雅行为,西方人却习以为常,完全可以接受.西方提倡性解放已有悠长的时间了.性生活、性行为的宣传散见于各类大众媒体之中.作为大众媒体之一的英语广告有时把产品的宣传同或性生活密切联系起来,以增加产品的诱惑力.有些广告(包括图像)露骨地推销contraceptives(避孕用品),如condoms(套),contraceptive suppository(避孕栓),contraceptive jelly(避孕药膏),contraceptive pills(避孕丸药)等等；有些广告毫不避讳地提到“sex”,“semen”,“l fluid”,“mutual masturbation”,“fingering”,“anal sex”等等(参见Greg Myers,1995：177-181)；偶尔还可碰到为恋者及其行为辩护的广告,称他们的性行为为sefer sex.上述这样的广告在西方不足为奇,与西方人的文化心理没有.这样的广告若在我国广而告之,无疑会超越一般人的文化心理承受能力.
四、道德观念与广告语言
传统的公认的道德观念,作为民族文化的一部分,是人们的行为规范.广告语言的运用理应受到社会道德观念的制约.例如,不论在哪个民族、哪个国家、哪个社会,诚实总被认为是人的基本道德品质之一.“Honestry is the best policy”(诚实为上策). 广告必须以诚实为上策,实事求是,开诚相见,动之以情,晓之以理,切忌胡吹海捧, 欺骗愚弄.实际上,我国出现了不少以诚动人的广告词.例如：
(38)爱好写作,请读《写作》.
文理学科,不离写作.
各行各业,不离写作.
欢迎大家,订阅《写作》.(写作杂志广告词)
(39)爱吃多少就吃多少,爱吃什么就烤什么.(电烤箱广告词)(朱清阳,1993：70)
这两则广告语言朴实自然,用实实在在的词语突出了各自的主题,给人以诚实感,给人印象极深.
相比之下,也有些广告词有意无意地显得过于虚浮,令人难信.还有些广告使用明显虚夸的广告词语,如“一流”、“唯一”、“首家”、“独创”、“誉满全球”、“无与伦比”、“天下第一”、“举世无双”、“顶呱呱”、以及“包治百病”、“药到病除”等等,更是与人们的道德观念背道而驰,令人反感.
西方广告经历了数百年的发展阶段,从文字到插图都较讲究,显得较成熟了.众多的英语广告注重摆事实列数据,采用纵横比较对照等方法,以明白具体的语言描述产品或服务的特点和优点,同时注意创造商品的形象,给人一种真实可靠的感觉.当然,也有一些英语广告偶尔可见“the best”、“the finest”、“the most wonderful”、“the perfect”这样的浮夸之词,受到西方一些语言学家的批评.
自我谦逊、尊重他人是中华民族的道德准则.汉语中的谦词“奴”、“敝”、“拙”、“在下”等和尊称“您”、“君”、“贵”、“尊”、“阁下”等就是这一准则的直接体现.广告是商战中的一种重要宣传,应该使用对受众表示尊重、理解和真诚帮助的广告语言,才能唤起消费者对企业及产品的高度信任感,才具有相当强烈的号召力和说服力.事实上,尊称、谦词在我国广告语篇中使用频繁.试举数例：
(40)美化您生活的世界!(贸易公司)
(41)给您带来春天般的温暖!(空调器)
(42)欢迎来函来电联系或光临敝公司洽淡业务.(北京广告公司广告)
当然,更重要的是让受众感觉到广告主是以谦逊的态度说话,不是目中无人自吹自擂.
虽然自我谦虚不是西方民族的典型道德标准,但尊重他人、为顾客着想也是西方民族所遵守的道德原则之一.这一道德观念自然也在英语广告中反映出来.如：
(43)The process begins with a careful in-depth assessment of all your needs.We then provide a customized program
designed just for your company…(USATODAY,Jan.4,1999.p.6)
(44)We want to be your airline.(ibid.18)
(45)…so extensive photographic creativity is at your command.(ibid.62)
(46)Cleanest Dishes Guaranteed.
If you don't agree that these are the cleanest dishes around,we'll takeback the
dishwasher,refund your money,and give you 25 on top of that for your trouble.(ibid.14)
这些广告词体现出广告者热情、周到的服务态度,表达了广告者高尚的商业道德：从消费者的利益出发,设身处地为他们着想,尊重他们的选择.
中西文化对中西广告语言的影响是多方面的,中西广告语言也在多方面反映出中西文化的种种特点.体现中西文化观念与特点的中西广告语言易为人所理解和接受,往往引起受众对商品的好感与青睐,促使广告走向成功.中西文化与广告语言是一个值得全面探讨,很有价值的重要课题,涵盖面极广,由于篇幅有限本文所探讨的仅涉及到其中四个主要方面.涉及的有关内容还有：风俗习惯与广告语言、生活与广告语言、价值观念与广告语言、宗教信仰与广告语言等.这些方面有待认真研究,需要细致探讨.
【参考文献】
[1]曹志耘.广告语言艺术[M].长沙：湖南师大出版社,1992.
[2]朱清阳.广告金句7000[M].长春：吉林科技出版社,1993.
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[5]Myers,G.1994.Words in Ads.[M].London:Green Gate Publishing Services.
[6]Torben,V.1992.The Language of Advertising.[M].Oxford:BlackwellPublishers.
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《红楼梦》中四大家族为什么结成同盟？原因其实只有一个：利益相关，团结起来，取得最大利益。使他们结盟的最初的原因，是四家都根基在金陵，都在京都有一定地位，他们在皇室，在官宦世家中，各有人脉，贾史王都有爵位，薛家祖上曾是皇帝的私人秘书，他们组织起来，就是当地最有势力的士绅集团。调集财力，组合人脉，就可以主张官吏的任留，有所谓《护官符》的说法，可以决定对中央的指令是执行，中庸还是，还可以控制。在朝政上可以互通有无，王熙凤家管过接待外啇，薛家就和外国做生意，在一个产业链上共同获得利益。象雍正时期强行推广的官绅一体纳粮和摊丁入亩等国家政策，由于地方豪强的，就推行不下去。在利益相同的基础上，几家采用各种手段固化同盟，最常用的手段是婚姻关系，贾母是史家人，王夫人，王熙凤是王家人，薛姨妈是王家人。第二种是互相关照，薛蟠出了事，是王家和贾家帮助处理的，类似的事还有不少。另外薛家常住贾家，史湘云长在贾家。这些都是巩固联盟的手段，而不是目的，目的是控制金陵地区的政治、经济大事。
萧远山是何背景
萧远山，丐帮帮主乔峰之父，30年前携妻儿回雁门关省亲，却遭带头大哥玄慈方丈（姑苏慕容博设计后死遁）聚集中原武林高手21名埋伏围剿。妻子惨死，萧远山大开杀戒杀死17名高手，唯有少林玄慈方丈，丐帮帮主汪剑通，智光大师以及当场被吓晕的赵钱孙4人存活。萧远山心灰意冷，抱着妻儿跳崖殉情，在跳下的过程中用尽最后力气将儿子萧峰抛回悬崖之上汪建通的身旁。而雁门关边上的巨石留下了他的遗言：峰儿周岁，偕妻往外婆家赴宴，途中突遇南朝大盗，事出仓促，妻儿为盗所害，余亦不欲再活人世。余授业恩师乃南朝汉人，余在师前曾立誓不杀汉人，岂知今日一杀十余，既愧且痛，死后亦无面目以见恩师矣。萧远山绝笔。看过《天龙八部》的朋友都知道萧远山的故事贯穿全篇，意外生还后，隐姓埋名藏在少林寺中，30年间不断偷得少林绝学秘技，实力大增，看着自己的儿子一步步成长。萧远山的遗言叙述了遭受伏击的前因后果，令中原武林高手汗颜，却无人敢于承认自己误杀好人的罪过，只默默监视着乔峰的为人品性，汪建通甚至还在临终遗书里吐露乔峰的身世，所作所为无不是在防范他身上的异族身份。说到身世背景萧远山原来的身份在影视剧中常常被忽略，事实上他是国萧太后属珊帐下的亲军总教头，并且深受信任和赏识，贵为三军总教头。萧远山同情民间百姓疾苦，希望辽国与大宋交好，身在其位时常劝阻辽道宗和平止戈，深受宋辽两国士民的爱戴。在遗言中提到“余在师前曾立誓不杀汉人……”这不仅是对恩师的誓言，也是他身体力行一辈子都在坚持的，可恨遇贼害死妻子怎能不恨？慕容复的父亲慕容博是五胡十六国当中燕国皇室的后裔，时隔500-600年，仍然妄图复国大业，因此设计陷害萧远山被大宋武林高手围攻的悲剧，意在挑起北宋和辽国的战争，趁机渔翁得利。换句话讲，若非萧远山身份贵重，慕容博可能不会拿他开刀。萧远山的授业恩师是哪位？遗言中提到“余授业恩师乃南朝汉人……”这个范围就广了，金庸武侠小说《天龙八部》设定的背景发生在《射雕英雄传》前，大约是公元1094年左右，宋哲宗元祐、绍圣年间。这时候还是汉人当家作主的时候，“南朝汉人”放到历史人物范畴，看见有人猜测是狄青，我甚至以为是包拯的护卫展昭，虽然那也是故事《三侠五义》里的人物。缩小范围推测，萧远山的师傅如果隐藏在小说当中，莽莽以为逍遥派的无崖子最有可能，有以下几方面的原因：1、无崖子在山洞中传授给虚竹70年的功力，说明他的年纪最少是七八十岁了。这时候萧峰30岁出头，萧远山粗略估算50有余，授业恩师七十多岁，年龄是对得上的。2、从萧远山的武功路数判断，虽然猛虎下山十分勇猛，其中也不乏别人看不清的招式，比如在聚贤庄放绳索救亲儿子萧峰致仕，露了一手“天女散花”很是轻灵，跟继承无崖子功力的虚竹有些相似之处。3、无崖子有去辽国的原因：影视中段誉失足落下山崖，误入无崖子曾经隐居的“琅嬛福地”，见到令他痴迷的神仙姐姐雕像，是是白玉雕。大着胆子再行细看，才瞧出乃是一座白玉雕成的玉像。这玉像与生人一般大小，身上一件淡黄色绸衫微微颤动；更奇的是【一对眸子莹然有光，神采飞扬】。“琅嬛福地”在南方大理附近，靠近边界地盛产的是翡翠，而北方多地盛产白玉，无崖子为心爱小师妹所雕的玉像原材料定然出自北方，北方出名的白玉有三种：一是新疆的和田白玉，和田玉籽料珍稀，那么大块白玉感觉很难找，但也不排除这种可能，北宋时期新疆区域在西夏人的掌控中，与辽国土地毗邻，西夏和辽国无崖子可能都去过。二是青海白玉，山料，透明度很高，然而颜色有些偏灰暗色调，不符合文中描述的场景。三是俄罗斯白玉，产自贝加尔湖地区，正是辽国所掌握的范围。俄罗斯玉以白玉和黄玉为主，神仙姐姐身上那件淡黄色绸衫很有可能就是黄玉所雕的。俄罗斯白玉跟和田白玉极为相似，颜色统一深受古代喜爱，后来也成清代宫廷以及民间白玉配饰的主要原材料。综上所述，推测无崖子在寻找白玉的过程中遇见萧远山，教授他武艺。萧峰出场时才周岁，萧远山估摸着二三十岁，无崖子四五十岁比较合理，从小说中李秋水和天山童姥的年纪推测，无崖子跟那位小师妹年龄差距还是比较大的，否者那两人也不至于忽略这个情敌。故事就讲到这，喜欢的朋友点个关注@晴空莽莽，欢迎点赞留言讨论。
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