有问题就有答案
读劳动法与社会保障法有感
劳动法是调整有关劳动关系以及与劳动关系紧密联系的其他关系的法律规范的总和。社会保障法是调整有关社会保障和福利的社会关系的法律规范的总和。
丝绸之路对我们今天的现实生活还有价值吗
今天的
,除了商贸运输,已经承担了繁忙的旅游重任,大量的游客有感于这条古道悠久的历史,从
涌来.
它仍是与中亚、西亚乃至欧洲通商的重要通道,只不过已经铺上了铁路了,铁路外号
.
是指以横跨
的铁路
为中间桥梁,把大陆两端的海洋连接起来,实现
的一种
,属于国际
的范畴.所以对中外文化交流还是有用的
关于自由贸易的演说读后感
在资本主义条件下，自由贸易的实质是什么呢？马克思深刻地指出：所谓自由贸易“就是资本的自由。排除一些仍然阻碍着资本前进的民族障碍，只不过是让资本能充分地自由活动罢了。不管一种商品交换另一种商品的条件如何有利，只要雇佣劳动和资本的关系继续存在，就永远会有剥削阶级和被剥削阶级存在”。自由贸易论者喋喋不休地说什么，自由贸易使粮食价格下降，工人劳动力商品的条件比以前有利，因而资本家与工人之间的对抗可以消除。马克思毫不留情地揭穿了这种骗人的谎言，指出：“先生们，不要用自由这个抽象的字眼来欺骗自己吧！这是谁的自由呢？这不是每个人在对待别人的关系上的自由。这是资本榨取工人最后脂膏的自由。”实行自由贸易，资本家与工人的对立不仅不会消除，反而更加尖锐。如果说，在保护关税制度下，谷物法、海关、城市进口税等曾经在一定程度上掩盖了工人贫困的真正原因，那么，在自由贸易制度下，这些偶然情况全部消失了，一向掩盖着工人阶级真正敌人的帷幕被揭开了。这就不能不使两个阶级的对立更加显著。
《会贸易的狐》读后感
《会贸易的狐》读后感
一天，作者在晨练，看见一只小鸟从树上掉了下来。作者就开始观察，看见从一个洞里钻出一只小狐狸，小狐狸朝那只鸟走去。作者联忙把洞口堵住，弄了好半天才把小狐狸捉住，带了回家。回家以后，作者把小狐狸放在一个空的鸟笼里。当天晚上，作者听见了咬笼子的声音，作者起来了，去笼子那里看看情况。只见一只母狐在咬铁笼子，见笼子弄不开，就爬在笼子上喂小狐狸吃奶。这种母爱的力量感动了我，而作者想看看母狐是怎样把小狐拿到手，所以，又回去睡觉了。第二天早上作者起了床，去门口一看一只足足六七斤的鸡，作者去门口拿了鸡，刚要锁门，听见房顶传来狐狸的叫声，抬头一看，是昨晚的那只狐狸在房顶叫着，他明白了是要用这只鸡换这只小狐狸。
作者心想用一只鸡换一只狐狸岂不是太亏了，就没理它。又过了一个晚上，作者早晨起来，第一件事是去门口看，有没有鸡，去了门口一看果然有鸡。
作者刚要进门，从房顶又传来狐狸的叫声，作者又抬头一看，看见了那一只狐狸，作者知道二只鸡也比得上一只小狐狸了。可作者还是不肯放小狐狸，看看明天会不会再有一只鸡。
又过了一个晚上，作者床上有一泡狐狸尿，房顶有一大洞，家门口又有一泡屎（是狐狸的——很臭）。
唉！可怜天下父母心呀。
长大了一定尊敬父母。
信誉楼小故事君子报仇的读后感
有一个人很不满意自己的工作，他忿忿地对朋友说：“我的老板一点不把我放在眼里，改天我要对他拍桌子，然后辞职不干。” “你对于那家贸易公司完全弄清楚了吗？对于他们做国际贸易的窍门完全搞通了吗？”他的朋友反问。 “没有！” “君子报仇三年不晚，我建议你好好地把他们的一切贸易技巧、商业文书和公司组织完全搞通，甚至连怎么修理影印机的小故障都学会，然后辞职不干。”他的朋友建议，“你用他们的公司，做免费学习的地方，什么东西都通了之后，再一走了之，不是既出了气，又有许多收获吗？” 那人听从了朋友的建议，从此便默记偷学，甚至下班之后，还留在办公室研究写商业文书的方法。 一年之后，那位朋友偶然遇到他。 “你现在大概多半都学会了,可以准备拍桌子不干了吧！” “可是我发现近半年来，老板对我刮目相看，最近更是委以重任，又升官，又加薪，我已经成了公司的红人了！”“这是我早就料到的！”他的朋友笑着说。只知抱怨老板的态度，却不反省自己的能力，这是人们常犯的毛病啊！点评：如果问你：机遇公平吗？你可能会回答：不公平。其实真的不公平吗？机遇会公平的来到每一个人身边，只是它会选择性的留在某个人身边，为什么？因为这个人做好了准备。机遇总偏爱有准备的头脑，您觉得呢？
【跪求】关于世博的书的读后感
你自己挑着看,挑着选,自己整合成初一作文
参考资料
1.
这本书应该是具有较浓宣传色彩的科普性图书,与世博》出版于上海市之际按以往读书经验,似乎会介绍在历届世博会上的突出表现,而仔细研读此书,却发现其可贵之处很多,
第一,这本书极具史料价值,粗略翻阅这本书,即会被书中的图片所吸引,从1851年伦敦世博会的水晶宫,1889年巴黎世博会的埃菲尔铁塔等历届世博会的标志性建筑,到参加列日世博会的“赛会大臣”杨兆鋆的照片、馆的照片,其中最珍贵的当属徐荣村的“荣记湖丝”在1851年伦敦世博会上所获得奖状,正如本书封底所言“2002年3月中旬,就在上海市最红火最关键的日子,新华社向全世界宣布：在1851年伦敦举办的首届世博会上,来自上海市的商人徐荣村以自己的'荣记'湖丝参展,一举荣获金牌大奖,这段历史将与世博会的渊源一下子拉近,”而史料的文字部分更是全书的重头戏,从第二章“早期世博会与”开始,编者就运用大量珍贵史料,如在《中美友谊的见证——与1876年费城世博会》一文中,编者写到“1876年美国费城世博会是第一次真正由人象征选派人员参加的世界博览会,”浙江海关文书李圭就是象征之一,“他的主要任务就是'将会内情形并举行所见所闻者详细记载,带回,以资印证'”,李圭因此著书《环游世界新录》,编者在这一部分大量引用《环游世界新录》中的内容,在描绘在此届世博会上的表现时,巧妙地介绍李圭——世博会亲历者的感受：对外国先进科技的感触,对西方教育的赞赏,“不尚虚文,专务实效；是以课程简而严,教法详而挚,师弟间情洽如骨肉,”
第二,本书的客观性,如我在前面所言,本以为这是本“”只言其好的书,阅读之后发现这本书可贵的客观性,“今天的新闻是明天的历史”,书中引用当时很有影响力的《万国公报》、《申报》、《东方杂志》上的言论,真实的还原当事人的观点,“此次圣路易斯,吾国陈列各品,颇受外人揶揄,已为极可耻辱之,”等等,
阅读此书首先有一种大开眼界之感,①马克思在1851年伦敦世博会闭幕两天后,给恩格斯写信说“英国人承认美国人在工业展览会中得奖,在一切方面胜过他们,”②“据说,著名的圆舞曲《蓝色多瑙河》是施特劳斯在1867年巴黎世博会上所作,”③1878年巴黎世博会上,“法国著名作家雨果主持人作家大会,会上制定保障文学产权的国际法,”屠格涅夫、柴可夫斯基、鲁宾斯坦等都参加此届世博会,④埃菲尔铁塔是为1889年巴黎世博俱乐部设计建造,⑤1900年巴黎世博会第一次使用“世界博览会”（world exposition）的名称,⑥第二、三、四届都与世博会同时举行,而且“成世博会招揽观众的体育演出”,⑦蒸汽机、火车头、、缝纫机等都曾在世博会上大出风头……俺们熟悉的人物、建筑、如今已被广泛使用、甚至被抛弃的发明创造,都和世博会紧密的联系在一块,足可见世博会在人类发展史上的重要地位,
其次是这本书给我的启示,一位同学评价北京的开幕式时有些偏激的说,“击缶、活字、孔子三千,的确俺们看到的悠久历史,但是俺们看到的却是千百年前的,2008年的在哪里?”作为五千年的文明古国,有很多历史值得展示,外国人也对之感兴趣,可是,俺们却不能停滞不前,书中说“赛会得奖,实赖祖宗先人之荫庇,非我今日之德能”,所以,2010年的上海市,无论是在科学技术上,还是人的问题上,俺们更应该关注今天的世界、今天的,早在19世纪,人们就意识到用世博会来提高本国的国际影响力,学习别国的先进技术,促进人类进步,在21世纪,俺们应该抓住这样的机会,在对比中,看到优势及不足,以此为契机,促进社会进步,
总之,这是一本很值得阅读的书籍,作为有知识的青年,尤其是希望参与到上海市世博会报道的大学生,更应该全方面解世博会的相关知识,做好案头工作,才能深刻的看问题,抓住精髓、关键.
2.
这个寒假,我读了一本有关世博会的书.我懂得了许多知识：世博会的由来,起源等.
在古代的时候,人们往往在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动,后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的.这就是世博会的最早形式.公元5世纪,波斯举办了第一个超越集市功能的展览会.18世纪,随着新技术和新产品的不断出现,人们逐渐想到举办与集市相似,但只展不卖,以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会.1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会.随着科学技术的进步,社会生产力的发展,展览会的规模也逐步扩大,参展的地域范围从一地扩大到全国,由国内延伸到国外,直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会.
二战后,世界在废墟上重建家园,并在恢复生产,复苏经济的基础上,于1958年在比利时首都布鲁塞尔举行战后第一个世界博览会,主题“科学、文明和人性”.为了体现科学的这个主题思想,布鲁塞尔世博会建造了一座原子能结构的球型展馆,代表了人类进入了科技进步的新世纪的象征,它独特新颖的造形,虽然时隔快半个世纪之久,但仍然历历在目.博览会的辉煌和丰富,几乎以往的所有世博会都默然失色.
自1851年英国伦敦举办第一届展览会以来,世博会因其发展迅速而享有“经济、科技、文化领域内的奥林匹克盛会”的美誉,并已先后举办过40届.按照国际展览局的最新规定,世界博览会按性质、规模、展期分为两种：一种是注册类（以前称综合性）世博会,展期通常为6个月,每5年举办一次；另一类是认可类（以前称专业性）世博会,展期通常为3个月,在两届注册类世博会之间举办一次.2010世博会就是注册类世博会.注册类世界博览会不同于一般的贸易促销和经济招商的展览会,是全球最高级别的博览会.
我祝愿2010世博会举办成功!
全球通史的一章的读后感 大概1500字
思考当下之,通常是两种途径,一种是用“师夷长技以自强”,参考老外的经验,提出解决问题的办法；另一种是把头伸进故纸堆里,看看我们的老祖先是怎么说的.一个是更重视国际经验,另一个是注重国情,理论上来说,并不能分个孰优孰劣.
而无论是考虑是的建设还是市场经济的运行,这些现代化的问题,对于来说,无不是舶来品,我们在高谈阔论时,难免要将东西方的过去放在一起比较一番,思考一番始终在王朝中循环中原因,探索一下西洋工业革命的源泉.究竟是为什么不是的舰队去敲开不列颠的大门,又是什么使得西方没有建立一个大一统的国家,与欧洲为何会走向歧途,这是个问题.
毫无疑问,导致东方与西方殊途的原因是多种多样的,不可能只有一个原因或几个原因.而此文只是想从地理环境这个角度出发,尝试着讨论下、推导下地理环境对文明的影响.如果要讨论地理环境对文明的影响,“地理环境决定论”是一定绕不过去的,在读孟德斯鸠《论法的精神》一书中,强调了气候环境对于人的品性起着至关重要的作用,试图通过一些生物学的理论来支持这个理论.现在看来,这个理论或许能解释一些问题,但却不免偏颇,所以本文不予以讨论.以下收起闲言碎语.
地理环境对人类的影响,尤其是在人类文明的早期,改造自然能力还较弱的时候,显现的尤为突出.而在此时,东方与西方在地理环境的一些不同或许就让双方奔往了各自的道路.对于东方来说,文明起源于黄河——我们称之为母亲河；而对于西方,希腊则是西方文明的滥觞.
在地图上一目了然：希腊临海,而且临近有诸多岛屿；而黄河流域则是深处内陆,离海岸线距离甚远.对于一个文明,想要生存延续,离不开各种资源的支持,诸如木材,石料,铜矿,食物……想要获得这些资源,无非是两种途径,一种是自己搜集,另一种是通过交换.
在黄河边上的东方人,相对于拥有曲折海岸线的希腊人,拥有更加肥沃而又适宜耕作的土地,同时也拥有一条更易威胁到文明自身的大河,因为适宜耕作,遂农业成了理所应当的选择；因为大河泛滥,遂治理河流成为必须要做的工作.
农业的发达使得临近大河的文明更容易形成一套等级森严的制度,因为如果有大量的人口从事农业生产,就会带来一个相对稳定的社会,“农民的生活容易倾向于顺从自然,他们爱慕自然,谴责人为,在原始的纯真中,也很容易满足.他们不喜欢变化,也无法想象事务会变化”.而这种稳定,也会体现在人口的流动上,爱慕稳定的农业天生不喜欢人口的流动,而在一个相对固定的农业社会里,人的地位是很容易安排的,长辈的地位很自然的会高于晚辈,从而整个社会会变成一个以家族为根基的社会.
大河的泛滥让大型的水利工程成为必须.“在当时的落后条件下,治水必须依照严明的纪律,动用整个国家力量,组织大规模的协作,于是一个遍及全国的资源和关系网组建起来了.控制这一网络的人,就顺理成章地掌握了国内实权,如的大禹.全国人事上的生杀予夺、升迁进退,都与治水的业绩相关联,财物资源的调度使用,也一切服务于治水,大禹作为治水的总负责人,全面拥有了这些资源和权力.而这些资源和权力的拥有,又使大禹无形中控制了整个国家机器,形成了中央集权的国家.”
在爱琴海边的希腊人,面对曲折的海岸线,使得航海成为了理所当然的选择,而航海所用的帆船,尽管还很粗糙,但对于繁重的交通运输而言,海运远比驼驴、牛车等路上交通工具效率要高,成本要低,所以,海运的高效使贸易的繁荣成为可能.
希腊人靠商业维持其繁荣.他们根本上是商人.商人也是城里人,他们的活动需要他们在城里住在一起.所以他们的社会组织形式,不是以家族共同利益为基础的,而是以城市共同利益为基础的.由于这个原故,希腊人就围绕着城邦组织社会,与的社会制度形成鲜明对照.在一个城邦里,社会组织不是的,同属市民阶级,没有谁天生比谁重要.但是在一个家族里,社会组织就是的、分等级的,父亲的权威天然地高于儿子的权威.
以上就是东西方两大文明的基本情况,不同的地理环境带来了不同的文明类型,冯友兰先生将希腊称之为“海洋国家”,将称之为“大陆国家”,此等划分类似于 “大河文明”与“海洋文明”的划分,大抵如此.按照孔子的话说：知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.换句话说：海洋国家的人聪明,大陆国家的人善良.
的思想繁荣时代与古希腊的哲人时代,希伯莱的先知以及印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎同时产生.不断涌现的各项人类发明创新：交通条件的改善,农业水平的提高,以及铁器开始得到运用,使得传统观念开始受到挑战,因此各地方的人们开始自觉思考生命,社会之目的及其意义等重大课题,各自根据自己所处的环境,给出了大相径庭的回答,诸多文明从此开始分道扬镳,即使是在当代,当时的余波依旧可以感觉的到.
孔子面对如此动荡的社会,根据自己所处的环境,大河文明的特点,提出了以家庭为基本结构的社会模型：“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”.尽管在当时思想界确实是百家争鸣,百花齐放,但最终被历史选择的思想正是儒家的这一套伦理道德.这个思想在以后反过来对人们改造自然的能力施加影响,哪怕是到了今天我们几乎可以完全忽视自然的影响,孔子的影子依旧把我们笼罩在内,这就是思想的力量.
对于希腊的先贤们来说,自然也是根据自己所处的环境来解释如此变革.希腊人靠贸易维持繁荣,在贸易中,更多的是与不相识的陌生人打交道,贸易愈发达,遭遇陌生人的可能性就越高,在高度发达的市场经济条件下,社会是一个几乎完全由陌生人组成的社会,区别于我们所熟悉的,在“乡土”能看到的,“熟人社会”.在一个“熟人社会”里,基于信任,很容易去控制交易成本；而在一个“陌生人社会”,双方基于自己的理性,面对不熟悉的对方,需要一种各方都能接受的“习惯 ”,大家基于对这种“习惯”的信任,完成交易,而这个“习惯”,就是所谓的法律.同时,在贸易中,至少会牵扯到三个概念：交易的主体（参与交易的人）,交易的客体（东西）,以及双方的债务关系.贸易越发达,以上三个关系就越复杂,而这三个关系正是民法的基础.
而在,按照梁慧星的话说：统治者根据自身农业社会的特点,长期推行重农抑商的经济政策,自给自足的自然经济始终占据主导地位.商品生产和商品交换被限制在狭小的范围之内.市场经济不发达,且在政治上实行主义统治,个人的自由、平等、权利,义务等观念无从产生,所以根本就不具备民法产生和发展基本条件.
民法作为私法,不同于其他法律,是以保障个利为主,而其中自然也包括土地,而民法则是保护这些财产的最好武器,尤其是民法发达到“风能进,雨能进,国王不能进 ”的地步.理查德·派普斯的《财产与自由》一书中如是说：由于土地私有权的不可侵犯,反而国王必须请求财产所有人交税,由于私人财产所有者财政上独立于国王,反而是国王有求于百姓,所以交税一直是一个头疼的事.早期王室土地得到相当的财政收入,后来主要靠税收.为了解决税收困难,国王开始召集国会,让国会自定税率,并形成宪制承诺“不经国会同意,不能加税.
最早的起源于英国,英国的贵族们因为拥有对土地的所有权,所以手中有和国外谈判的筹码,不像是“普天之下,莫非王土”,对土地拥有所有权的主教、贵族,骑士们在自己的领土内直接经营,也可以继续分封,形成新的封主与封臣的关系.封主和封臣都享有一定的权利和义务,尽管他们地位不平等,一种法律合同关系还是形成了.即使是国王也不以违背合同的,命令封臣绝对服从,一旦和国王发生,英国贵族总是试图用法律高于国王的理论来限制王权.
由此,开始走上历史舞台,在此后,不断的有思想家,法学家,以及各种各样的家开始了对于理论的阐述实践,多数都是以英人为师,从孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭,洛克受到英人的启发,到麦迪逊、汉密尔顿、杰弗逊,的身体力行,再到梁启超、康有为、、李鸿章,袁世凯开始自强变法,开始走向全世界,为人类所接受.同时,人类的生产力已经突飞猛进,地理环境的影响早已是与日俱减,但当年,地理环境对人类打下的烙印依旧是挥之不去.
尽管东方与西方早已分道扬镳,但双方的轨迹并非是不会相交的平行线.战争让这两条轨迹彻底的相交在了一起,西风在那时起开始压倒东风,随后,双方开始融合,一面“国际化”,参考洋人的经验,一面“本土化”,在故纸堆里寻找解答,就这样,才有了当代之,而以后,大抵也会沿着这条轨迹继续走下去吧.
我还是要重申一下：文明发展到今天绝对不是受一个因素或几个因素的影响,而是一系列的因素夹杂在一起,在不同时期,决定了文明的走向,探寻文明的轨迹是艰难的,尤其是要在诸多复杂的线索中抽丝剥茧.而我抽的这根丝,就是地理环境,而在抽丝的过程中,不可避免的会有疏漏,甚至是完全的误区,走到了岔道上去,文明的轨迹更有可能并非是按照我思考的这条轨迹再走,我所做的,只是把我思考的记录下而已,仅此而已.
保罗塞缪而森的经济学原理读后感
1、主要特点：
