有问题就有答案
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》）
子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已。 【译文】 子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授，能够听得到；老师关于人性和天道的言论，是没法听得到的。” 。“文”，花纹；“章”，彰显的色彩。文章是和道德对举的，道德是内容，文章是形式，即人的道德的外在表现。具体而言，就是指人的外观、神色、语言、举动。子贡说，夫子的道德的外在表现，“可得而闻也”，我们看到得、听得到。可是，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，老师关于人性和天道的认识，我们听不到。首先要解决了生活的实际问题，才能来谈生活的意义。如果生活本身都没有弄清楚，就来谈生活的意义，又有什么意义可言？就像有的人，一天到晚要追求真理，要求道，可是自己的生活却一团混乱：夫妻反目，孩子，父母抱怨，同事厌恶，可是他对这些实际的问题视而不见，或者不屑一顾，只是一门心思要修天道。殊不知，孔子不言性与天道，却已说明性与天道。什么是天道？孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”天什么时候说过话呢？天并没有说我是天道，我让你们怎样怎样，可是春夏秋冬四季更迭，万物自然生长、枯荣。所以孔子不谈天道，却已经告诉你何谓天道：把生活过好，这就是天道——在家做好儿女，在学校做好学生，在单位做好同事，把个人的生活安排好。孔子并不抽象地谈天道，他教你切实地安排好具体的生活。《八佾》篇有“子入大庙，每事问”，孔子在宗庙里遇到什么都去问，表面上看好像他不懂得礼，其实他所行的就是礼。一样的道理，孔子不说天道，因为天道不是靠说的，而是要践行的。“不离日用行常外，直到先天未化前”，儒家哲学是指导人生的，而不是抽象谈玄的。
唐朝千牛卫究竟有多厉害，为何李元芳遇敌总喊出自己的身份
李元芳、虎敬晖任职的千牛卫到底是什么来头，有多厉害，为何李元芳遇到敌人总要大声喊出自己是千牛卫大将军这个身份，这些问题，让我一一为大家解答。千牛卫形成于唐代，但早在北魏时期就有了雏形，即千牛卫的前身千牛备身。所谓千牛备身，就是一种高级禁卫武官，主司皇帝的人身安全，还执掌皇帝御刀“千牛刀”，这种刀出自典籍《庄子》里的“所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”大意就是刀锋锐利可斩千牛，千牛刀是皇帝的防身佩刀，所以非常重要。南朝刘宋时期，齐高帝萧道成的孙子萧子显就是用后废帝刘昱自己的千牛刀杀死了刘昱。“千牛备身”最早出现在北魏，此后南朝北朝各个王朝都有设置这个武职。唐朝建立之初也沿用“千牛备身”这一机构名称，直到高宗显庆五年(660年)才改称“左右千牛府”，至唐中宗神龙元年(705年)又称“左右千牛卫”。“千牛卫”承袭“千牛备身”这一机构，同样担负起统领禁军的职责。那么千牛卫在唐朝到底有多牛呢？我们从千牛卫的日常工作当可以窥知一二。能进入左右千牛卫的，都必须是高荫子弟，贵胄之家，且年少英俊，受过良好教育。毕竟御林军的身份，形象非常重要。根据《旧唐书·志第二十二·职官一》所述千牛卫的日常职责:备身左右，执御刀弓箭宿卫侍省。备身，掌宿卫侍从。凡千牛备身、备身左右执弓箭以宿卫，主仗守戎服器物。凡受朝之日，则领备身左右升殿，而侍列于御座之左右。若亲射于射宫，则大将军、将军率其属以从。凡千牛备身、备身左右考课赐会及禄秩之升降，同京职事官之制。凡千牛备身、备身左右以御刀仗升殿供奉者，皆大将军、将军率而领之，而中郎将佐其职。凡侍奉，禁横过座前者，禁对语及倾身与阶下人语者，禁摇头举手以相招召者。若有口敕，通事舍人承受传声于阶下不闻者，则中郎将宣告之。唐朝千牛卫掌司禁军之职，主要的工作就是宿位三省机构(门下、中书、尚书)，皇帝上朝，千牛卫备身左右升殿，并侍列在御座左右扈从，随时防备任何突发事情。而且身为禁军机构，管理上也是超乎想象的严格:“凡侍奉，禁横过座前者，禁对语及倾身与阶下人语者，禁摇头举手以相招召者。”左右千牛卫各置大将军一人，为正三品官阶，但千牛卫作为皇帝的近卫亲军职责所在是护卫皇帝的人身安全，像李元芳那样以千牛卫大将军的身份在京城外面办案几乎是不可能的事情。作为专责“掌执御刀宿卫侍从”的左右千牛卫，是唐朝皇帝的贴身护卫，只负责内府安全和皇帝安全，和左右监门卫一样不领府兵不掌军权，说白了，左右千牛卫大将军其实就是个“有名无权”的官职，真的没什么好炫耀的。而且身为左右千牛卫大将军，干好本职工作是第一，哪有机会出宫办其他的事情。
扬州有什么吃的特产
1，扬州炒饭
扬州炒饭，又名扬州蛋炒饭，是江苏扬州经典的小吃。主要食材有米饭、火腿、鸡蛋、虾仁等。腹胀、尿失禁患者忌食。
扬州炒饭选料严谨、制作精细、加工讲究，而且注重配色。炒制完成后，颗粒分明、粒粒松散、软硬有度、色彩调和、光泽饱满、配料多样、鲜嫩滑爽、香糯可口。
2，樊川小肚
樊川小肚，俗称蒲包肉。可溯至清代早期，距今约有300余年的历史，是江苏地道的汉族传统小吃。后来经过一代代码人的不断加工、改进，如今的“樊川小肚”已是声名远播，著名作家汪曾祺在小说《异秉》中也曾提及。
3，高邮双黄鸭蛋
高邮双黄鸭蛋是高邮的特产，地方传统名菜之一。高邮一带盛产高邮鸭(又名高邮麻鸭，是全国三大名鸭之一)产蛋多，蛋头大，蛋黄比例大，尤以善产双黄蛋而驰名中外。
4，高邮湖龙虾
高邮湖龙虾是高邮市的特色水产品之一。在高邮湖分布较多，且多分布在高邮湖北部（高邮市界首镇）和西部（淮安市金湖县）。2016年9月9日高邮湖龙虾首次出口，据悉，这是全国鲜活小龙虾出口“第一单”。
5，扬州酱菜
扬州酱菜是一道产于江苏省扬州地区的特色传统酱菜类美食。是宴席上的调味佳品，也是日常生活中佐餐的美味，具有鲜、甜、脆、嫩的四大特点，名扬四海，畅销国内外。
急求写孔子的高中作文
与孔子同行
《论语》的墨香中,飘来2500多年前的芬芳.这种芬芳,是《论语》所孕含的智慧所赠予我们的.与孔子同行,他教我“学而时习之”；教我“温故而知新”；教我“知之为知之,不知为不知”、“学而不思则罔,思而不学则殆”,不仅教我如何学习,他还教我如何生存.与孔子同行,使我的羽翼日渐丰满,在这个世界上自信地翱翔.
生存最重要的是自身的技能.子曰：“君子不器.”为什么君子不应当像器具一样呢?可以这样理解,器具各有各的用途,很少有万能的器具.孔子告诫我们,君子应当博闻广见,具有多方面的技能和素质,即全面发展,做一个复合型人才.
达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名.”子闻之,谓门曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣.”达街的人感叹孔子学问的广博,但同时也惋惜他没有成为某一方面的专才.对于这个人的评论,孔子没有正面回复,而是给予了开玩笑一般的回应.实际上,孔子对于六艺是样样精通的,只不过它更关注与政治教化.
在进入现代社会以后,对于一个人的才能是应当“专”还是应当“博”的问题,也许应当以“既专又博”来回答.特长使我成为工作中不可或缺的人才；多种技能又可以使我在社会生存与交往中游刃有余,俗话说得好——“技不压身”.博学而又有特长,才具竞争力.
既然有了生存的基本技能,有了出众的才能,那就应当积极地发挥自己的本领.
子贡曰：“有美玉于斯,韫渎而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰“沽之哉!沽之哉!我待贾者也.”
聪明的子贡,通过巧妙的途径了解老师的所思所想.子贡以美玉来提问,孔子也明白这美玉是用来比喻自己的,便说出了自己的看法.每一社会中人都有两种生存,要么“韫渎而藏”,要么“求善贾而沽”.在孔子看来,还是应当选择后者,应当积极地投身于社会实践中,努力为社会做贡献.
与孔子同行,还教会我做人的道理.
“君子欲讷于言,而敏于行.”光说不练,或者是未经深思熟虑便发表意见,都会给我们带来意想不到的麻烦.
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”即使是一个凡夫俗子,一旦立下志向,便有了骨气,具有了坚定的意志,有了“士可杀不可辱”的气节,便具有了无穷的力量,外界根本无法强迫他放弃志向.
“岁寒,然后知松柏之后凋也.”告诉我们要从困难里考验自己的意志,在磨炼中使自己成熟起来.
与孔子同行,最重要的是要学会“见贤思齐,见不贤内自省也.”
历史上麦铁杖的早年经历是怎样的
麦铁杖（574年—612年），南雄百顺人（亦说始兴江口或重庆潼南）人，生活于陈朝和隋朝期间。麦铁杖勇猛而有膂力，能日行五百里，跑起来可以赶上奔马。粗犷放荡且好酒，喜欢结交朋友，重信义，早年以捕鱼打猎为生，不置产业。陈国太建年间与人合伙做贼，广州刺史欧阳頠俘获了他，麦铁杖从此沦为朝廷的奴仆，专给陈后主撑伞。麦铁杖常常在陈后主退朝之后，步行一百多里，夜间到南徐州，翻越城墙而入，借灯光打劫偷盗。次日早晨返回时，仍旧替陈后主撑伞。像这样十多次，失主们认出了他，南徐州官府用状子告到陈后主那里。朝中官员见麦铁杖每天早晨都在，不相信他做贼。后来南徐州官员又多次状告铁杖，尚书蔡徵说：“这是可以验证的。”在卫兵们退出的时候，以百金悬赏，招募可以送诏书给南徐州刺史的人。铁杖出来应招，怀揣诏书而去，次日早晨及时回奏。陈后主说：“的确是徐州官员说的那样，铁杖偷盗之事是很清楚的。”因怜惜他勇猛敏捷，警告后便放他回家了。隋灭陈后，麦铁杖转入大将军杨素军中，居清流县，屡立战功。恰巧江东谋反，杨素派铁杖到江南去侦察。麦铁杖头戴草把，在夜间浮水过江，全部弄清贼营情况后回报杨素。后来又再次到贼营窥探，被贼兵捉住，贼帅李棱派三十个军士押送他，绑着准备送给高智慧。押到肻亭，军士们吃饭休息，可怜他饿，解开绑着的手让他吃饭。麦铁杖夺取军士的刀，乱砍押送的军士，直到杀尽为止，然后一一割下他们的鼻子，怀揣而归，杨素十分惊奇。后来论功行赏，却没有麦铁杖，碰上杨素坐驿车回京都，铁杖徒步追随杨素，每夜同宿一店。杨素发现麦铁杖时才明白麦铁杖的用心，特地向隋文帝请奏授铁杖为仪同三司。但因麦铁杖不识字，放回乡里。成阳公李彻欣赏铁杖勇猛，在开皇十六年（597年），征召麦铁杖到京城，任命他为车骑将军。仍跟随杨素北征突厥，加封为上开府。隋炀帝即位，汉王杨谅在并州谋反，铁杖又跟随杨素征讨汉王杨谅，每次作战总是身先士卒，后任柱国大将军。不久调任莱州刺史，但无政绩。转任汝南太守，渐渐学习法令制度，群盗绝迹。后来上朝，考功郎窦威嘲笑铁杖说：“麦是什么姓？”铁杖应声答道：“麦窦（豆）没有差异，有什么值得奇怪的？”窦威非常羞愧，无言以对，当时的人都认为麦铁杖机敏聪慧。不久麦铁杖又调任右屯卫大将军，隋炀帝对他更加亲密。麦铁杖认为隋炀帝对他恩重如山，常怀尽忠报国之志。大业八年（612年），隋炀帝征讨高句丽，麦铁杖请求当前锋。他回头对随从医生吴景贤说：“大丈夫的性命自有所在，岂能去用艾炷烫鼻梁，用瓜蒂喷鼻孔，治黄不差，而死在妇人怀里呢？”将要渡辽河，铁杖对他的三个儿子说：“你们应该准备浅黄色的衣衫。我久蒙国恩，今天应是为国捐躯的时候。我如果战死，你们将会富贵。在忠与孝上，希望你们多努力。”等到渡河时，桥未完工，离东岸还有几丈，高句丽军大批涌来。麦铁杖跳上岸，与高句丽军拼搏，战死。同时战死的还有武贲郎将钱士雄、孟金叉。隋炀帝为铁杖哭泣，赎回铁杖的尸体，下诏说：“铁杖志坚气勇，平素以功著称，这次陪朕贼人，身先士卒，冲锋陷阵，节高义烈，虽身死而功存。他的誓言至忠至诚，追怀他的平生，让人伤感不已。应赐给他特殊荣誉，以表彰他的功德，可追赠光禄大夫之职，追封宿国公，谥号武烈。
道教所说的大罗天和大罗金仙，是不是就是指所说的极乐世界和佛菩萨
儒释道三教本同源！之如来，道教称大罗金仙！之观音，道教称慈航道人！
